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“打工人”被富二代装样取乐, 恰是劳工政治裂变的反噬 | 文化纵横打工人的过去、现在与未来

『精选文化摘要_“打工人”被富二代装样取乐, 恰是劳工政治裂变的反噬 | 文化纵横打工人的过去、现在与未来』然而近期,网络上出现了某些富二代装模作样体验“打工人”生活、引以为乐地声称“舒服是留给有钱人的”的视频,令舆论哗然。当下,“打工人”的这个称谓背后正出现两种景观:...


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原标题:“打工人”被富二代装样取乐, 恰是劳工政治裂变的反噬 | 文化纵横

【导读】近来网络上兴起的“打工人”热词 , 饱含了为生计疲于奔命的劳动者的酸甜苦辣 。 然而近期 , 网络上出现了某些富二代装模作样体验“打工人”生活、引以为乐地声称“舒服是留给有钱人的”的视频 , 令舆论哗然 。 当下 , “打工人”的这个称谓背后正出现两种景观:一方面 , 主流媒体推动这一称谓的流行 , 像“打工仔”“打工妹”“社畜”等这样的民间话语被整合到主流话语之中;另一方面 , 人们对“打工人”称谓的反应也颇为分化 , 网上也出现了反鸡汤的叙事 , 它被人们用来反讽、自嘲 。本文指出 , 两种景观的反向呈现 , 折射出从劳动者到打工人的历史谱系的异变 。 在改革开放以前的语境下 , 劳动被视为劳动者社会生命的一部分 , 而非被压迫剥削的体验 , 它是自主、自立、自我提升的一个过程 , 因而人们赞美劳动 , 提倡劳动光荣 。 但对于当前归服于资本利益的打工人来说 , 他们的劳动已失去了过去的意义 , 而被异化为资本牟利的过程 。 如果打工人只是在为资本打工 , 劳动者得不到自我提升的体验时 , 又何来“劳动光荣”呢?如果“劳动光荣”失去了原本的内涵 , 再用“打工人”称谓去激发打工一族的自豪感 , 结果可能适得其反 。 真正有意义的 , 是更多地去揭示和直面打工人普遍遭遇的各种难题——收入问题、生理心理问题、家庭生育乃至教育发展问题 , 并想办法去改善 。本文为****“圆桌·劳动论”的与谈稿 , 转自“澎湃思想市场”公众号 , 原文较长 , 此为摘编版 , 仅代表作者观点 , 供诸位参考 。打工人的过去、现在与未来
? 王行坤、李舵、魏劳泉
胡马雍(采写整理) | 澎湃思想市场
▍从劳动者到打工人的历史谱系
胡马雍:“打工”这个词是从什么时候开始出现在中文语境中的?
王行坤:“打工”一词最早见于香港、台湾与新加坡等地 。 改革开放之后 , 我们才有“打工仔”、“打工妹”之类的说法 , 后来逐渐都被“农民工”这个概念所取代 。 也就是说 , 打工其实对应的是流动性劳动人口 , 国企内的稳定工人和私企内的专业白领是不算打工的 。 直到“打工人”这一说法的出现 。
李舵:对 , 打工这个词一开始是从粤语的“打工仔”来的 。 而农民工这个概念八十年代甚至更早就有 , 但是九十年代“民工潮”后才普及 。 九十年代出现了涌向东南沿海的民工潮 , 农民工才成为主流媒体对打工者的常见称呼 。
王行坤:而在那之前的“现实存在的社会主义时期” , 是不存在打工的概念的 , 因为所有人都是社会主义社会的劳动者 , 或者是有待被改造成自食其力劳动者的前剥削阶级集团成员 。 但是在收入和身份上 , 管理者和被管理者还存在着差别 , 如脑力劳动和体力劳动的区别 , 劳动强度的区别等 。 这时候为了实现直接劳动者即被管理者的主人翁地位 , 就需要对生产空间进行一些调整 , 如缩减劳动时间 , 改造劳动过程中人与人之间的关系 。

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来源:(文化纵横)

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原题:“打工人”被富二代装样取乐, 恰是劳工政治裂变的反噬 | 文化纵横打工人的过去、现在与未来


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